为什么蜜蜂蜂巢最中心位置孕育出来的胚胎孵化出的就是峰王？因为它吸收了整个蜂巢的核心（能量）气场，这里我们可以把它比作风水的作用。风水不玄不虚，其实就是居住环境的自然科学。风水的实质就是如何使阳宅或阴宅达到自然能量场的最佳配置。风水分阳宅风水、阴宅风水、企业风水、家居风水（含办公室和个人内在的风水）等。风水无处不在，大到宇宙小到一个办公室或一个卧室都是一个风水能量场。宇宙的风水孕育了地球，地球的风水孕育了万物，山脉的风水孕育了各种矿藏，家居风水孕育了人类的生存与繁衍。如何将风水能量场为己所用，使自己、家人、家庭、企业的实体布局时刻处于被自然环境能量所滋养、孕育、照护的最佳状态，使人（居住）与自然（环境）和谐共处共存，就是我们研究风水学这门自然科学的必修课。

华夏民族几千年的灿烂文化，从原始社会的公社式群居方式演变为以家庭为主的群居生活，历经上百万年的沧桑巨变。中国是一个多民族国家，各个民族都具有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质的民族特征。中华民族居于华夏大地，随着社会经济的不断发展、进步，社会形态也随着生产生活方式的改变而不断以宜居的方式向经济发达、交通便利、环境适宜的地区聚集，以人口多少为基本标准形成各种规模的城市。大的城市居住人口上千万，中等级城市上百万，一般县级小城镇都是上十万的居住人口。在中国农村，多以村寨（庄）为基本民居形态几十上百户聚居，而在长江中游水系四川盆地以及黔北大多汉族聚居地区，除集镇外，则多以家庭为单位的散居较多。城市的大小和居住人口的多少，决定了城市的等级以及气场能量的大小，结合天然环境的山水配置给城市增添更多更强的活力和丰富多彩的景致。

一、恒局风水

如果把华夏大地看着成一幅《洛书八卦》地图，就可以看出我国的两大恒局。

一是大兴安岭山脉从东北艮卦向西南倾斜延伸至北京，再由西转山西吕梁山脉至三门峡，直插中原腹地。北京这座千年古都，东北、北、西三面环山，形成千里来龙之势，俯视中原腹地东南一马平川，江河湖海纵横交错，以辽东半岛南端的大连和山东半岛的烟台、威海遥相呼应锁住内海渤海湾，自然形成渤海之出海的门户。朝鲜半岛自北向南延伸至济州岛护卫着浩瀚的黄海，也给北京、天津、山东平添一道天然屏障。

北京常住人口两千多万。如此庞大的龙气、水气、人气，这就形成了一个唯一的、特大的恒局气场。首都北京，全国政治经济文化的中心，代表中华民族的象征。1949年以毛泽东为首的中国共产党带领全国人民推翻了以蒋介石为首的国民党中华民国政府，建立了中华人民共和国中央人民政府，遵循自然规律，顺应历史潮流，取其天时、地利、人和定都北京。新中国成立七十多年来，在中国共产党的正确领导下，由一穷二白走到今天的繁荣富强，一是有一个伟大的执政党领导，二是有民主集中制的好纲领，三是顺应自然规律，得天时、地利、人和之护佑。

二是青臧高原的唐古拉山脉从西南坤卦向东北倾斜延伸至西安，再由西向东转至河南洛阳中原腹地。西安东、南、西三面环山，形成千里来龙之势，秦岭山脉高大雄伟，府视北边陕西、甘肃、内蒙、宁夏一马平川，黄河几字形环绕，西岳华山捍门闭阖，再延伸至三门峡与吕梁山脉水口闭合，好比南北两兄弟在此握手交汇捍卫中原腹地西安这一恒局。

西安十二朝古都，常住人口一千三百多万，是我国第二大恒局。他的龙势和缠护要优于北京，由于严重缺少了水气，自然人气也就显得不足。

人居环境的好坏，气场能量的大小，直接影响人的生存运势，大到国家国运，小到个人命运。

纵观华夏五千多年历史，历朝历代王朝，凡在以上恒局立国建都的，都有较长兴盛时期，多则上百年。历史上的唐朝贞观盛世都城就在西安；而清朝鼎盛一百多年的康乾盛世都城就在北京。而离开这样的恒局立国建都的朝代，统治时期都较短。

再看近代的中华民国，既然已推翻清朝帝制实现共和，只在南京通电全国成立中华民国，却没有举行开国大典昭告天下，哪天是中华民国的建国之日？国旗、国徽、国歌是什么？首都又定在何处？这些象征国家形象标志，却鲜有史料记载。既然宣告成立了中华民国，中央集权的领导人或主席、或总统，在国号成立宣布前就必须确定。怎么能宣告成立了中华民国，总统却还是“临时大总统”？孙中山先生就任第一任临时大总统仅44天就溘然辞世。在中华民国1912年至1949年38年间，孙中山于1912年元旦在南京宣布中华民国成立，为民国元年，国府办为民国大总统府，后更名为南京中华民国总统府。38年间出任过总统、元首、元帅等主持政局的就有21人之多，其中正式总统就有八人，一个政党，一个中央集权，首要领导人换得如此之勤，怎能确立领导核心？怎能领导全国人民走向繁荣富强？名不正而言不顺，怎能使天下太平，福渡苍生？

南京，水乡之地，没有大山脉龙气，紫金山海拔仅57米，且孤山一座，长江水由西向东直流横过，没有环绕，朝向未形成恒局之势，不适宜定都。抗日战争暴发、上海沦陷后，民国政府迁都重庆。重庆，三江交汇，大娄山脉，大巴山脉余气之末，虽有人口两千多万，没有集中独有的大龙气；三江交汇，长江水横过之旋而去，没有特大的停顿磁场，且江岸坡地无恒坦，龙气、水气、场气都不具备聚气之恒局。虽峡口镇得以闭阖，广阳岛锁住了门户。也只能看作大的都市，民国政府迁于重庆，在当时的选择，实则错误。当时既已“国共合作，共同抗日”，为什么不和共产党一起共同对敌驱除倭寇逐鹿中原？如果国共同仇敌忾真诚合作，定都西安，成立联合政府，或许抗战要不了八年。如果没有第二次国内革命战争《解放战争》，中国的繁荣富强或许能提早二十年。

中国共产党领导的中国工农红军二万五千里长征到达陕北后，在十分艰难的条件下，以毛泽东为首的共产党人审时度势，顺应历史潮流，遵循自然规律，扎根中原，领导全国人民的进行艰苦卓绝的抗日战争。民国政府西迁重庆大后方，对于当时的执政党，攘外必先安内、坚持积极反共消极抗战的方针，这样的执政党要领导全民抗战是不可能的，最主要的是其反动的反共政策失去了民心，失民心者失天下！

抗战胜利后，蒋介石为首的国民党政府与共产党彻底决裂，国共合作变成全面对抗，国民党军队四百万，共产党军队一百二十万，国民党占据优势。国民党却不集中优势兵力争夺中原，而千里大运兵去占领东北。毛泽东则采取的是存人失地，人地皆存，集中优势兵力，各个击破，以农村包围城市，通过三大战役和渡江战役最后取得全国胜利；蒋介石却走的是存地失人，最后招至被共产党各个击破、土崩瓦解人地皆失。如果蒋介石不去争夺东北，而集中几百万优势兵力争夺中原，那么中国内战的对垒形势和近代史的写法将有所不同，至少会让中国共产党领导的解放战争取得胜利的时间有所延长。

这证明了一点，在人与环境中的风水格局，大到国运的生死存亡，小到个人皆应遵循自然规律、顺应历史潮流。故有“顺天者昌、逆天者亡”之说！

二、城市风水

为什么历朝历代的大亨富豪多出自大城市？这好比生存在大自然的蜘蛛网，较小的蜘蛛所结的网也小，较大的蜘蛛所结的网就较大，越大的蜘蛛结的网就越大。它们稳座中军帐，捕食来自大自然的昆虫食物，结网的面积越大，获取的食物也会越多。人在大自然中也是一个道理，城市越大，人口越多，资源越丰富，资金流量越大，无论人才、文化、信息、交通远优于小城镇，有利于大亨大款的孕育孳生，他们的居住不光是享有大城市文化、信息、交通等的优势，更重要的是大城市强大风水能量场的孕育和护佑。同时还有审时度势的智慧和不可多得的商机。

1．地势气场：大、中、小城市的区别很大，上千万人口的大城市，一是要有上百平方公里较为平坦的大气场，足够公益住房和人居住房，活动场所，及交通运输等用地的范围，形成大范围的山环水绕的大气场。

2．水势气场：大的城市大多数建于江边回沙沱或三江交汇处；建于湖海边沿的更为普遍。水气场的大小，除人畜饮用水和工业用水外，更重要是有利于城市的经济发展。古话说：“山管人丁水管财”。水气场越大的城市，它的经济都强于水气场偏小的城市。象天津、上海、广州、杭州、武汉、重庆等，这些城市都有较大的水气场和水上的交通枢扭，他们的经济发展都强于西安、贵阳、兰州、西宁、昆明等水域气场偏小的城市。这就是城市布局的自然现象。中小城市只是布局大小的区别而也，其理基本相似。

3．人文风水：人文风水，首先是人气。一个城市，人气极为重要，这意味着不是人多就有人气，而主要是这个城市居住人口普遍性的精气神，这才是这个城市的活力，也就是人气。精神文明建设是人气的集中表现，如果一个城市精神文明落后，到处垃圾成堆，水源污染严重，市容市貌脏乱差，会直接影响该城市的自然风水气息，会带来疾病或灾难，那这个城市的人气将淡然无存。

4．城市布局：城市应根据地局气场的大小和水域气场的大小而确定城市的大小规模，如果有一个较大的地局，水域宽阔，仅建个村庄或三几户人家，这样这个地局的气场就显得过于空旷，相应回风较重，反吉变凶。如果一个较小的地局，气场不大，水域也小，若要在这里修建一个中等级（几十万或上百万）人口的城市，就得破坏气场周边较多山体林地水源来填补气场的不足，就会造成诸多不利因素，搞不好就连生活用水都成问题。而且水气场会变得更小，自然这个城市的生气与活力就会大大减小。所以城市的大小（包括村镇）建设规模，要尽量因地制宜，以适应环境、保护环境的为前提，遵循自然规律，合理布局。

城市居住人口多，气场大，可不考虑来龙。重在朝向，以水定局，合理布局道路（街道）。当今的城市建设，在规划布局方面，很少按风水生成之数布局，以商为重，很多居住小区，楼高过密，走进小区就会感觉很强的压抑感，住进六楼以下的楼层，压抑感更为严重。很多居住小区，楼房不讲朝向，纵、侧、横多方位组成小区。无意中造成高楼棱角或装饰线条形成的刀锋煞或其它不良信号，导致对应的住户会产生意外的不安全因素。如某地一家石油公司，砌一堵两米高，二十米长的围墙，围墙的纵线直对加油站侧后三楼住房的客厅，围墙做好后不到一个月，三楼住房的当家人就从客厅窗口跳楼自杀。

某地华融公馆的修建朝向布局就很合理：座山离卦午山子向，整个小区楼房一排排前低后高，整齐的午山子向；朝向前高后低，右水倒左消乾，环抱有情，之旋而出，水口犬牙交措，为天元一卦纯清式。小区规模大小与地局环境的大小配置合理得当。所以这里的房价比城中心地段还高，且更好卖。这就证明了城市建设规划布局对商业发展、人的生存和发展颇为重要。

三、家居风水

家居风水与城市风水统称为阳宅风水，家居风水虽比城市风水范围小得多，但它的直接性、独立性、单一性比较强，更有所讲究。

（一）阳宅座山（即背山），由于家居阳宅范围比较小，对龙势要求也不是那么高，也不可能有哪么多的好龙势。对阳宅龙势虽然可以忽视，但对背山还是有要求的：

1．背山要求圆润饱满。

2．横山饱满（则生生有气）。

3．不能太靠近山脚（预防山体滑坡或泥石流）。

4．不背山沟溪流《称洗背水》有《房后仰瓦，房房守孤寡》之说，纵观贵州山区农村，直背山沟、溪流的住宅到处可见，查知久居这类住宅的人家，中年损男女的大有人在，留下孤男寡女，损去中年当家人，毁了顶梁柱，苦了一个家。凡此住宅，无一例外。除此之外，背山平地，借山作祖也可以。

（二）阳宅朝向，《阳宅须要宽平势，厅堂门庭先立位。明堂真须容万马，层层波高腹地平》。阳宅重朝向。

1．唇：在住宅门前要有一定面积的平台，也称院坝。一是早上起床后出大门在院坝中活动活动，吸收大自然的新鲜空气，享受大自然山水缠绕的风水气息；二是晾晒谷物的晒坝；三有点红白喜事可招待客人摆摆桌席之用。又称唇，好比人的下嘴唇。

2．胎沿：宅前院坝外边最好要有胎沿，低于垸坝、称坦，胎沿应成半圆或大半圆环抱。如果胎沿是圆的成球形壮，胎沿的内向边沿就有可能形成反沙。

3．案沙：有胎沿，自然就有沟或水，这样自然也就有案了。有了案，自然就有了水的流向。如左沙转案，那水也就是左水倒右了，以知水的流向，就可根据水以生成之数确定住宅的朝向了。

一是依照《洛书八卦》生成数，左水倒右，可立配偶卦向《乾坤艮巽》；如右水倒左，可立四正卦向《子午卯酉》。

二是依照出水口或流水第一转弯处，以45度角配生成数，按照一卦管三山，每卦又分天、地、人三卦山，以本卦立朝向，这种立法《称一卦饨清式，又称三元不败》之向，有四生水法、九星水法立向等，这里不作介绍，因为它们与前者有相对统一的理论性和适用性。

三是左右龙虎沙抄抱有情有力，明堂内切忌反沙反水。案朝《一层更比一层高，两边均衡左右抄。前高后低内平地，众山朝拱福绵绵》。

四是《朝堂切莫向水流、（向上去水）败尽家产不罢休》《沙水直来如似箭，家家凶祸连年见》。

（三）宅内布局：宅内布局首先是屋子的搭配协调、集中、和谐。

1．主屋的大小：房子主屋的大小，可视其居住的人口多少而定，如果主屋大，人口较少，一部份屋子常年无人住，会造成冷淡，久住则《寒气》上升，多疾病；反之人多主屋小，居住拥挤，虽有人气也多有不便。

2．主屋配置：阳宅主屋配制一般有堂屋、书房、会客室或饭厅、厨房、主次卧室以及卫生间等。结合居住人口的多少和平常客人流量，确定主屋的大小和卧室的多少。首先是堂屋，也就是客厅，它的大小面积应考虑在占主屋总面积的25%至30%为宜；这就是说堂屋为主要大、卧室厨房中、卫生间要小，这样才有主次之分；堂屋的高矮根据楼层的高矮和堂屋进深和开杆来决定，一般三层楼以下的主屋，堂屋层高应在3米8至4米为宜；如堂屋大，在40平米左右（5X8），堂屋的高度在4. 5至4.8米为宜；这样人进堂屋会感觉有一种舒适感。其它屋子配置的开门尽量不门对门，包括对外门窗，避免穿堂屋或漏气。

3.窗户配置：窗户主要是通光换气之用，客厅大气流量最大，要求通光也强得多，卧室与厨房屋子小些，且需求的光亮和气流量自然小得多，所以客厅窗户应比卧室厨房的窗户大一倍为宜。在现在住房建设中，有两个或三个排面的窗户均为一样大小，不分主次，是不科学的，因卧室须求光亮本身就要小得多，卫生间属污浊的地方，除窗户尽量小些外，还应安放在阳宅八宅配置的凶方。

4．门灶配置：一般住宅都有堂屋或楼房客厅，堂屋的大门和客厅的窗口均是该主屋的最大气口，在阳宅八卦中称为《伏位》，以大门伏位来确立该宅是《东四宅》、还是《西四宅》。再以八卦六亲《夫妇正配》选择做灶厨房位置“称八门”。 先不管东四宅还是西四宅，以《八卦八宅六亲夫妇正配》确定厨房灶位不会错。

例：乾卦门配坤卦灶，反之坤卦门配乾卦灶；乾老翁坤老母。

这种配置为《八卦八宅的六亲夫妇正配》，其灶位均在延年宫。

延年宫即是文昌位和武曲位。这种配置又叫门主灶搭配，这样才能夫妻和睦、招财纳贤、子孙兴旺、忠孝贤良。

5．家人风水：有了好的风水气场和八宅配置，所居住的人自身风水极为重要。居住的人自身风水忠良孝顺、广善积德、节约好施、礼行口碑，特别是这家女主人贤良淑德的风水更为重要。这样才能护佑大自然给你的好风水，才能时时得到大自然的滋养与孕育。返之：不忠不孝、违法乱纪、行凶作恶、胡作非为。再好的风水也会被招损破坏，去吉反凶。

四、人与自然

人类是大自然的一分子，或一粒尘埃而矣。人的生存、衣食住行、生老病死，都依附于大自然。保护大自然，顺应大自然，让大自然更好地为人类服务。是当今易学风水形象学派重中之重的必修课。

（一）源于大自然：

1．在大自然的万千世界，万千物种中的动物中，人类是最聪慧、最机灵的，同样来自大自然，依附大自然，却又主宰大自然。人可通过自己的力量去克服大自然，改造大自然，平衡大自然，让各类物种与大自然和谐共生有度繁衍。

2．在大自然中，人的因素第一，“以人为本、全面发展”，只有人类才能自我约束、自我生存、自我发展。是大自然中任何物种都不可能具备的。之所以大自然就需要各类物种平衡有度，相互依存。这里举个例子，在2005年作者碰见两位林业公安干警，在谈到森林保护和野生动物保护时，说到野生动物保护法提到老虎、野猪、猴子均属于保护动物，凡是以任何方式捕捉买卖、捕杀等，都是违法行为，要受到法律的制裁。从对自然界珍稀物种保护而言，显然是正确的。但必须注意保持生态平衡问题：

一是在大自然中，人的因素第一。比如野猪繁殖的速率是人类繁育的数百倍，要不到二十年，它的繁殖超盛，平衡失调会成群毁坏山林竹木、田园庄稼、还会伤人，这时是对野猪的保护重要？还是人类的生存重要？

二是人捕杀野猪违法，严重的还会座牢！请问：无限繁殖的野猪大片损坏庄稼、竹木是否犯法，伤人会不会坐牢？

三是制定法律是人，执行法律的也是人，离开了《以人为本》这个原则，自然界的生态平衡就会乱套。如果成群野猪大面积损坏了村民农田和庄稼、危害人类安全的情况下，还一味强调野生动物保护法的正确性与尊严而不顾人类的生存与安全，那也是有失偏颇的。

事实证明，还不到20年，就有不少的地方成群的野猪损坏大片的竹林和田园庄稼，一些近山的土地没法耕种；一些竹林竹笋被野猪啃食，整个林子就象被挖掘机全面翻犁过一样。这种现象如不及时采取限制野猪繁殖的措施，时日长了将会打乱生态平衡法则，影响人与自然的和谐。

3．人类来自于大自然，依附于大自然，自我生成，顺应五行规律，把五行《金、木、水、火、土》分别分布于大自然的《东南西北中》东方甲乙（寅卯）木；南方丙丁（巳午）火；西方庚辛（申酉）金；北方壬癸（亥子）水；中央戊己（辰戍丑未）土。

地球自转一周之周期为一日，地球绕太阳一周之公转周期为一年；（平年365天，闰年366天）

以太阳为基准之（交点月）27日5时5分35.8秒。

以恒星为基准之（恒星月）27日7时43分11.5秒。

以月朔至月望之交复（朔望月）29日12时44分。

地球绕太阳一周之公转周期为一年，一年内与月球交会有十二次，称黄道十二宫，又称（十二次合），为一年中太阳与月交会十二次之位置。《为真十二黄道》。即：

月球绕地球赤道线公转一周为一月，月球沿赤道线公转一周分上半个月（15天）为上弦，下半个月（15天）为下弦。装上十天罡十二地支《简称甲子》，就得出“上弦天罡为节；下弦地支为气”，《统称节气》，由此一年十二个月分出了二十四节气：即十二节；十二气。十天罡循环于十二个月，五年才能回到起点；十二地支分布于十二个月，一月《一罡一支》、《一节一气》周而复始。又把一年十二个月划分为《春夏秋冬》四季，“正、二月（春季）寅卯木；四、五月（夏季）巳午火；七、八月（秋季）申酉金；十、十一月（冬季）亥子水；三、六、九、十二月（四季）辰戍丑未土”。

依照洛书八卦：乾（六）、坎（一）、艮（八）、震（三）、巽（四）、离（九）、坤（二）、兑（七），一卦管三山，共二十四山，装上天罡地支，即形成：

称为时令，又称节令，指导农作物的耕种收获，万物生机。到山者即《天帝到山》，又为太阴紫微到宫。阴阳相博、生息依存。

以正五行统领大自然，人类来自于大自然，却又主宰大自然。我们老祖先的大智慧，结合自然五行、四季五行、节令五行等综合运用之规律，得出一年中春夏秋冬，冷暖寒署。运用四季变换的自然规律，逐步形成了春播、夏长、秋获、冬藏周而复始，年复一年之规律，人类自我生存的根基，修养生息之根本。《五行、五谷》《天生有我，我生负它。自我生存，天道酬勤。顺应自然，五谷丰登。五行生旺，方得始终》。

（二）回归大自然：天有风雨雷电四季变换为之天道；地有江河湖海山川地震水患为之地道；人有疾病灾难生死更替为之人道，天地人和谐相处，相互依存之道暗藏其中，其规律顺则旺、逆则凶。

1．人体五行与自然：古人把十二个月化分为四季，即春木、夏火、秋金、冬水、（三、六、九、十二）月的下半个月划分为四季月土，称之为四季五行。人身之五脏分为肺为金、肝为木、肾为水、心为火、脾为土。五行为人体五脏之生理功能的五种生命活动现象。又大自然空间上下左右纵横与中心五点的五行均衡的基本动能，为能量的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别以金、木、水、火、土代表之，能量的生长为阳，消耗为阴，五行相互能量之间的《助力为生，阻力为克，耗力为泄》。人为小天地，天地之间大自然五行即人身体五行是一致的，所以说人到一定境界可形成《天人合一》，其本质五行基源就是一致的。由此在大自然风水领域中，天、地、人三合一，称三元开泰，即后来的《三元法》他们最基准的地方就是五行一致，万变不离其宗。

中华民族的中医，博大精深，根据人体五脏六腑的五行探测人体状况，结合四季五行可找出病人的生病原因，又依照四季五行的生克消减等关系配置药方，对症下药，会药到病除。所以说我国的中医同样出自易学，能将“五行流通”运用自如的医生，必定会成为神医。

高深武学的太极神功，最基础到至高武学，不也就离不开“阴阳五行”的内外兼修吗？

2．人的生存与空间：人类在自我生存潜力下，获取大自然所共生的、人类所需求的食物以及生活用品，得以生存与繁衍。人的生存空间，在很大程度上说，是完全不一样的。人来自大然，出生落地的地方好坏对一生命运有着很大影响，有的出生生长于城市；大多数人口出生生长在农村，生长于诚市的人口从小接受的文化教育，经济圈的影响力，就比生长在农村的人口强得多，这就是先天优势。也有少数生长在农村的人口，自幼有良好的教育以及自身奋斗，走出去换得新环境，从而改变自己更好的生存空间。城市也好，农村也罢，所在的区域不同，经济的比值完全不同，人的生活水平与经济收入也随之变化而大不相同。

这里讲的是除前面讲到过的城市风水外，主要讲较普遍的农村人口的生存空间，这类人口多数从出生生长到死亡，一辈子没离开出生地。这就形成了人类不同的命运、不同的人生。

人类人生各所处的自然环境不一样，每个生肖也有所属不同，但人的五行八字和人体五行，与自然五行、八卦五行、二十四山五行、历时五行、四季五行、十天罡五行、十二地支和十二生肖五行等，均是统一的《金、木、水、火、土》。

人生记年代号均以十天罡与十二地支所组成，称为甲子，人出生的年、月、日、时又称为四柱，分别以甲子记之，且天罡与地支的五行与自然五行、八卦五行、四季五行、历时五行完全是一致的。人生于大自然，且生老病死，完全是一种自然规律。把人的记年天罡与十二地支组合后，天罡五行寄生于十二宫（十二地支），以就是“四生课” 即：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。人类与大自然万千物种，都逃离不了这一新老更替的自然规律。从胎息或种子至帝旺，循徐渐进，从低谷慢慢上升至最高点帝旺，又慢幔从最高点帝旺经衰至墓绝的一个衰减过程，万千物种皆如此。人虽受大自然的兹养与孕育，同时主宰整个大自然。把人和住宅看着是同体，把住宅座山看着是自己本命，把命局的十二地支同时放在二十四山十二地支上，它们完全是一致的。

人们完全可以利用这一自然规律，选择适合自已的住宅，除前边提到的一些阳宅应具备的要求外，在阳宅部局中，选择吸收上升趋势，避及下衰之势，可提升住宅人的后天运势。比如有一块地局，艮卦丑龙入首，右水倒左出未，亥上和寅上来水上堂，立甲山庚向，依据三元法不就成了地元一卦纯清吗？亥上来水，甲的长生在亥、不就是长生水吗？寅水上堂，甲禄到寅、不就是临官水吗？龙上起贪狼艮卦龙艮卦来水上堂自然就是贪狼水了（这里不作细说），那甲山自然就是帝旺了。这就是自然规律。龙山向水都趋于上升之势，如甲命的人住进去，可占尽天时地利，运势大大提升。属火（丙丁）、属水（壬癸）的人住进去也得利。二十四山各山地局可参照以此类推。

有句古话叫：“人摞窝则活、树摞窝则死”，人们在购房选择和农村建房地局选择上，以及旧房的改造方面，取其天时地利，顺应自然规律，吸收上升趋势，避及下衰之势。遵循自然规律，提升自我，征服大自然，让大自然更好地为人类服务。阳宅、阴宅同论，以自我（同座山）为核心，龙上起贪狼、座山论长生。

3．归息大自然：“人生自古谁无死”，人的一生从“胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝”这一自然周期率，人亦如此，大自然中的万千物种也不例外。

人生长于大自然，归息于大自然。人生有两宅，一个是阳宅、一个是阴宅。阳宅和阴宅的选址大同小异，其理一致。都需宽敞向阳、藏风聚气、沙环水绕、平衡有情、官鬼映乐俱备的地方。它们不同的是：阳宅根据人口多少需求选址较宽较平的地方；而阴宅选址只需十至二十多个平方米，气场要求相对比阳宅更为集中，更重视龙山气势的完美。选择阴宅，同样依照《正五行》的二十四山五行与人生五行的相生相合为宜。不谈风水理论要求，凭直观，站在墓地穴场，感觉向阳藏风聚气，空气清新，群山环抱有情，左右龙虎平衡，前堂内低外高（层层坡高）。行成这个格局，再没有好风水也有七分收成，也会得到大自然的兹养与孕育。

人生从出生经长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，这一生长过程，为上升趋势，至最高峰（帝旺）；又从（帝旺）开始慢熳衰退至病、死，是一个自然周期率，人生不过三万天，最终还是离不开这个规律。人从生到死，死了意味着人生命的结束，可为什么有墓、绝过程之说呢？分析有以下三种原因：

一是人死后不可久放，放久了会腐烂严重影响空气及环境卫生，所以几千年来就有了安葬的习俗，回归大自然，入土为安。另外人死后人们选择三至七天内安葬，有一种说法是人死七天后会慢慢产生煞气，所以选择在死人尸体未产生煞气前进行安葬，称为黑吃黑。

二是亲人死后的伤心痛别，遗体又不能久留，在古代没有现代的像术，现在的像术可把遗像放置几十年或上百年，后人还能鲜而见之。为了对亲人离去的伤痛与思念，所以在安葬入土后再堆上厚土，称之为墓。在年头岁节去拜拜坟，把每年清明春暖花开的季节，定为《清明节》又为《拜扫之期》，用祭扫祖坟的形式，缅怀已故亲人，几千年来成为中华民族优秀文化传统。

三是人死后《黄天厚土筑墓诀》，以算是回归大自然了吧！可怎么还有绝呢？这就与人的周期率有关，几千年来，人类朝代更替一般在二至三百年为一个周期率。人真正回归大自然实则也是二至三百年。有句话叫：“人生七十古来希，世上难逢百岁人。七十八十人老了，难免青山土一堆”。 事实上人死百年后，后人已经是六、七代了，对五福也就是五代前的土墓基本上开始遗忘，或很少拜扫。受大自然的影响、水土流失变化，生产与建设等诸多因素，很多土坟墓随自然变换而不复存在。就连用石料修建的坟墓，也很少能过三百年，时日长了石料受热晒雨淋慢慢风化而最后销声匿迹。这就是人生与十二长生的周期率。从实践中，我们找出幸存两百年的土墓能有多少？包括自己祖坟；那么幸存下来三百年摆在地面上的石墓又有多少？应该是少之又少。以二至三百年，人的墓诀自然会灰飞烟灭，才完全彻底回归大自然，称之为《绝》。这就是人与自然的规律，这显然土葬就是最科学、最实用的了。崇善积德，对死者尊，也对生者敬，顺应自然规律，顺则昌、逆则衰。源于大自然，回归大自然。